生命就是念头创造的幻觉。

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导语：人生，只不过是念头打在幕布上所造成的幻觉。那是一场念头的故事，而你若执着为真，就会迷失在念头的虚幻中。

我很喜欢一念的理念，仿佛一个熟识多年却无需言语的的老朋友一样。小时候看书，里面的伯牙摔琴谢知音，有了知音谢，琴不弹又怎么样呢！只因我已有了知音，有了懂我的人。我学古琴时常会感怀那种旧式的率性与狂狷之美，我对一念就有一瞬间有这种感受。

除了念头，没有生命

他说，“觉醒的人不再相信他的念头，但他观察他的念头，享受那念头的表演。觉醒的人不再有外在世界，他只有一个内在世界。生或者死，都是相信念头导致的幻觉。佛说他不生不死，不来不去，不是这也不是那，佛看到了生命是念头的投射，觉悟才能看到真相。而佛就是你的觉。人生，只不过是念头打在幕布上所造成的幻觉。那是一场念头的故事，而你执著为真，迷失在念头的虚幻中。”

我想我们的问题从来都不是外部事物本身，而是你对那外部事物所持有的念头，一切都是念头的投射于外显而已。所以。你想要什么外在的状况，就去设定你的念头，如果你想要婚姻美满，就不能设定婚姻不幸的信念，信念就是更坚固的念头。如果你要富有，你不能设立贫穷的信念。如何检视你此刻内心的信念是怎样的，看你的外在就知道了。

而当你随心所欲的拥有了你想要的，也许有那么一天，机缘成熟了，你厌倦了心想事成的游戏，你知道心想事成也不过是幻觉。这个时候你就可以像《心经》里所说的，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。观自在菩萨，就是观一切的时候很自在，因为知晓了一切都是幻象而已，包括死亡，出生，也都是一念的幻觉，当你看到看破美梦恶梦都是幻觉时就能放下，而后观自在，任岁月变迁，莺飞草长，你只是自由，愉悦的享受，就像心经里所说，“无挂碍故而无有恐怖，远离颠倒梦想。”存在在幻象上是有差别的，但在真相上毫无差别。

对死亡的恐惧，也是一种错觉

一念说：“人类对死亡的恐惧出于错觉，他们以为死亡存在。他们害怕那巨大的身份消失，除了一个念头能有什么消失，从来没有什么真正生出过，还有什么在真正消失，来来去去的都只不过是一个念头创造的幻觉罢了。

一旦你了解了生命不过是念头，我从未出生，死亡又有什么可怕呢，经验死亡如同经验人生中任何一样从没经历过的普通事情一样，平等，喜悦，甚至好奇。”

我从未生死，包括父母，亲人，都是梦中幻影，就像一个觉悟的老和尚说，助人也无非大做梦中法事。包括让你揪心的所有事，你的荣华，你的亲人生病了，你的失恋，你的孤老，你的生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，又怎么样呢，我怎么能把它当真呢，这都是电影啊。但是我还是会爱，会让事件穿越我，会去认真的做一件事，当下该干什么就干什么，无所住而生其心，享受宇宙因缘的神奇与美丽，只是不再有执著。内观禅的四念住就是觉照五蕴，色，受，想，行，识非我，只是一连串的生化反应，一连串的幻觉。看到了，自然就不执着了，只会更感恩，更顺其自然。

质疑念头的真实性

念头，如果你和它认同，照着去做，你就会信以为真，无意识的，你就会被牵引着痛苦，会和念头混为一团，你认为念头就是你，你就是念头。如果你和念头对抗，它就会更顽固，而你的内心的分裂会让你更为痛苦。就只是觉察它，不排斥，不打压，也不跟它走。就是不迎不拒，不做评判，在这基础上去质疑念头的真实性。

这是真的吗？你能百分之百确定它是真的吗？有这个想法时你是什么感受，没有这个想法时你是什么感受？

不了解念头的人，宗教就成为他头脑编造的一个故事。其实，本无所谓报应，因果取决于你的念头，有什么念头就有什么样的外显，惩罚你的是你会被惩罚的念头。万法唯心造，六道也都是自己的境界，无非都是幻梦。

学习和念头好好相处

而对于你没能看破放下时，在你还想从无到有，追求心想事成的游戏时，你该怎么办呢？学习和你的念头友好相处吧。

我们通常:

1、只要自己要的，抗拒不要的，而你的抗拒就是关注，就是聚焦。它会呈现的更久。

2、只关注自己不要的去疗愈，这还是聚焦在上面并且重复。

随顺的方法则是:

一、爱那些所有从对方的镜子里投射出来的你不喜欢的面向，那是我，就是对它说：“我爱你。”

二、不断重复那些自己想要的通道，可以用催眠进入潜意识，平时不断重复使它深刻，建立加深它的通道。聚焦念头在我想要的这个我上面。